亲仁善邻国之宝也的意思是
亲仁善邻，国之宝也的意思是与邻者亲近，与邻邦友好，是（我们的）国宝，是我们坚持的原则。原段”往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏曰：「亲仁善邻，国之宝也。君其许郑。」陈侯曰：「宋、卫实难，郑何能为？」遂不许。”意思是”五月十一日，郑庄公入侵陈国，得到全胜。往年，郑庄公请求与陈国讲和，陈桓公不答应。五父劝谏说：“亲近仁义而和邻国友好，这是国家可宝贵的措施，您还是答应郑国的请求吧！”陈侯说：“宋国和卫国才是真正的祸患，郑国能做什么？”于是就没有答应。“出处是《左传隐公六年》。
《春秋左传》又名《左传》，是我国现存的史类文学作品。相传为春秋末年的左丘明为解释孔子的《春秋》而作，实际上成书时间当在战国或两汉之间。
《左传》代表了先秦史学的最高成就，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。
开创后世史书论赞的先河
《左传》首创“史”、“论”结合的体裁。其论赞评论，有具名者，或不具名泛称为“君子曰”的二种主要形式。
从《左传》的论赞中，可知当时的历史人物有的得到好的评价，有的则是负面的论断。通常书中予以赞扬的对象，是各诸侯国的明主贤臣、能人义士及为国立功者。此论赞评论或可表达出作者的观点，直抒作者胸臆，或忠实呈现当时人物的评论，提供阅读者一种思考方向。
不管论赞的原始作用、目的为何，后世纪传体史籍中的赞语，如《史记》中的“太史公曰”、《资治通鉴》中的“臣光曰”就是受了《左传》论赞体的影响。
提倡记载史事必须据事直书
《左传》作者在文中几处，特别歌颂着史官直书实录的精神，例如在襄公二十五年时的一段记录，便极力赞扬像南史氏这样的一些直史和良史。
《左传》提倡史官记载史事时，必须据事直书的这个精神，对后世史学产生了巨大的影响，成了往后优秀史官应具备的美德，和评价史书时奉为圭臬的一个标准。
从《左传》强调了史官应拥有专业素养，也就是对所撰之史实负责之后，史官有了更令人尊崇的一面——不只是奉了命机械性地抄写传诵，而是贯注了道德于意志中，不管发生任何事，也要忠实地呈现所见、所闻。
