佛法里讲的正报和依报是什么意思
《中华佛教百科全书》中指出：“正报”指有情的身心；“依报”指身心所依止的国土器物等。正报，又名正果，即五蕴之身也。诸众生各因先业感得此身，是正彼之果报，故名正报。见华严大疏一。佛法，是让人们认识思想、摆脱思想束缚、进行自由创造的教学观照体系。又佛法为佛教导众生之教法，亦即出世间之法；对此，世间国王统治人民所定之国法。
佛法 ，即是佛陀用来自利利他的修行方法，及解释这个修行方法的原理 。由诸佛之智慧功德之海流出，超越三界，迥异凡尘，其甚深意趣非世间言说戏论所及。佛法六名尊重佛陀所说法门而立之六种别名。
佛法就经论来说就已经浩如烟海，再加上在流传过程中形成的各种流派和独特传承，就更多了。但是，真理往往是朴素的，佛法的本质也没有什么玄虚，它的核心其实很简单——因果。在过去一切如来、未来一切如来和现在一切如来所宣讲的一切佛法，都离不开因果法缘起。
因果是如来佛法当中最为基础、也最为核心的法的原因
佛法乃是一切万法的变化法则或者规则所旨，一切如来宣讲的就是一基、二道、三果。“基”者基础，即世俗谛和胜义谛。世俗谛就是名言因果不虚之理，胜义谛者就是一切法自性空之理。“道”者方便、智慧二法。方便者，菩提心及菩萨行道；智慧者，破我执及法执的智慧为主的智慧。“果”者色身和法身。色身有化身和报身，法身有智法身和自性身。
修行佛法，就是以方便、智慧之“道”，通达世俗谛、胜义谛二谛之“基”，证得色身、法身之“果”。所以一切如来宣讲佛法的基础就是世俗谛和胜义谛。正如龙树菩萨在《中论》当中说：“诸佛以二谛，为众生说法：一为世俗谛、二第一义谛。”讲到世俗谛时，就离不开因果不虚之理。
所以说，我们无论是学任何一个佛法，无论是小乘还是大乘，无论是显宗还是密宗，因果法乃是一切学佛法的基础。
