“以人为鉴，以史为鉴”的“鉴”，最早在古代指的是

鉴，盛水器。流行于春秋战国时期。鉴初为陶质，也就是陶盆，春秋中期出现青铜鉴，春秋晚期和战国时期最为流行，西汉时仍有铸造。用途一是盛水以为镜子之用，所谓“以人为鉴”、“以史为鉴”即其功能性作用的引申。

原文：以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。出自《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二魏徵》。

这句话出自李世民："以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。"这段话来自于唐太宗李世民与大臣魏征的故事。唐初，其大臣魏征，能很直率向唐太宗提意见，经常在朝廷上直抒己见，唐太宗也因为能听取正确意见，所以在他统治时期，政治清明、社会安定，唐朝出现了经济繁荣，国力强盛的局面。魏征病死后，唐太宗痛哭失声，非常悲伤，下令为魏征立碑，亲自撰写碑文并亲笔书写。太宗时常想念魏征，感叹地对群臣说："以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。"

历史是一面镜子。就想唐太宗说的："以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。"

透过历史，我们懂得了前行的方向，前方是深渊还是光明大道，通过历史这面镜子，我们反射过去而谨慎应对未来。

历史亦是能映照人心，通过事件的成功与失败，人性的光明与黑暗，来影响我们为人处世之法。

不明事理而逆道而行，伤人伤己。

处事为人而行事胆怯，资恶辱己。

行商一世而奸猾无心，害人害己。

言行不一而欺上瞒下，罪大恶极！

滚滚而去的历史长河中，我们中华文明经历了几千年的对错纠葛，有成功的，如商鞅变法壮大秦国，为一统天下定下基础，也有百日维新的失败，让清国彻底沉沦。

但不管是成功也好失败也罢，我们尝试了很多，也在历史中得到了丰富的历史借鉴，古人记录下我们文明中一切对错，只为身为后辈的我们知晓，希望我们不要再犯下他们所犯的错误，这就是我们先祖的伟大。

鬼谷子以史为鉴方知今，以人为鉴方知己

鬼谷子认为，运用反应术去了解别人的方法有三种

1.静听法

也就是说自己需要保持沉默，静下心来认真的听取别人的言谈，从中察觉对方的真实意图，就像张网捕兽一样，静心等待别人的言辞和想法。

2.反听法

也就是说需要充分发挥自己的主观能动性，或投石问路，或打草惊蛇，或欲擒故纵，以试探对方；运用巧妙的言语、动作、表象等去拨动对方，并观察对方的反应，再仔细分析反馈回来的信息，进而知道对方的真情实意。

3.以己推人法

也就是说。了解别人最好的方法就是先了解自己，然后通过自己在某事、某物、某种情况下的心理反应、态度、应对方法等去推想别人。也就是知己知彼。

原文

古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知此。动静虚实之理，不合来今，反古而求之。事有反而得覆者，圣人之意也，不可不察。

译文

从古到今，天地间万事万物的变化规律，都是与无形无影又无处不在的大道一起产生的。反观以往，可察验未来；反观历史，可洞察今天；反观他人，可了解自己。世间万事万物的道理，若与现今不符合，我们可以回溯到历史的长河中去探求原因。世界上的一切事理都可以通过返复于过去而推求考察之，这是圣人的见解，我们不可以不不悉心研究思考。