东营算命的风俗

　　 算命首先是从古代人民相信人有不同的命运开始。命运简称为命。本来“命运”是即包括永生的命，也包括暂时的运气的，但是它主要是指命。这从俗话中已有反映。年老的被别人祝为“长命百岁”，夭折的被称作“短命鬼”，有钱的称“富贵命”，拾破烂的称“花子命”，谈恋爱的说“命中注定相爱”，死了的人说“由命不由人”等等。相信各式各样的命至今在社会上仍有广泛的流传，所以它在古代是必然更加流行。远在春秋时代，孔子便是信命的，所以他在《论语 颜渊》中说；“死生有命。富贵在天。”这句名言，至今仍有强烈的影响力。他在《论语 宪问》中甚至说：“道之将行业与，命也，道之将废也与，命也，公伯其如命何。”意思是说，子路出去做官，原是为行道，但他的道如果将行，那是命里定下的，道如果将亡，那也是命里定下的，公伯虽然能诽谤子路，代他又怎能拗得过命？这说明孔子是一个非常相信命的人，所以他说：”不知命无以为君子也。”

　　列子，我们姑且把他看作一个人，不象庄子把他认作“御风而行”的神仙，他也是信命的。《列子》中有专门的《力命篇》，那是认定天下一切事情都是命中注定的。他说；“力谓命日；‘若之功奚我哉？’命日：‘汝奚功于物而欲比朕？’力日：‘寿夭、穷达、贵贱、贫富我力之所能也。’命日：‘彭祖之智。不出 舜之上，而寿八百。颜渊之才，不出众人之下，而寿四八。促尼之德不出诸侯之下，而困陈蔡。殷纣之行不出三仁之上而居首位。李札无爵于吴，田恒专有齐国。夷齐饿于首阳，季氏富于展禽。故是汝力之所能，奈何寿彼而夭此，穷圣而达逆，贱贤而贵愚，贫 而富恶邪？’力日；‘若如若言，我固无功于物，而物若此邪，此则若之所制邪？’命日；‘既谓之命，奈何有制之者邪？朕直而推之， 而任之。自寿自夭、自穷自达、自贵自贱、自富自贫，朕岂能识之哉？”力与命的对话，再清楚不过地说明了列子认定命是不可抗拒的天意。

　　春秋战国时代,信命的人很多,诸子百家中,庄子也是信命的。至汉代,淮南子也是信命的。杨雄之也是信命的。最令人感到奇怪的是，东汉唯物主义思想家王充，他反对迷信，却相信命。他说：“命，吉凶之主也。自然之道，适偶之数，非有他气旁物压胜感动使之然也。”他甚至说出这样虔诚地相信命的话：“凡人遇偶及遭累害，皆由命也。”

　　 但是，真正八字算命术的产生是较晚的，在占卜、看相等五大方术极为流行之后，才在繁荣的唐代，产生了八字算命术。这有李虚中的《命书》作见证。

　　 算命的成熟期是在宋代。宋代的算命大师徐子平对算命术的重大突破，是他以人出生的年月日时为四柱，配合干支，合为八字，用来推算人的命运的好坏。这种算命的八字说有深远的影响，从此后世便把算命称为“看八字”，而把徐子平创造的这种算命术称为“子平术”。