乳源宗教信仰

　　瑶族人民的宗教活动，从其历史传统和凤俗习惯上看，迷信鬼神崇奉道教的太上老君。这些鬼神可分为两大类，一是他们最畏俱和僧恨的，认为能致人生病或死亡的魔鬼。二是他们认为能驱鬼怪，消灾祸的神仙。

　　这两类鬼神，可在一些瑶族的经书（以下简称“瑶书”）里找到，敬奉的如“玉皇大帝”、“元始夭尊”、“道德真君”、“北极世尊”、“张道教”、“召二郎、召三郎、召九郎”等能驱妖除邪治瘟的神仙。而“三位郎”传说是曾向老君学法的。

　　在崇敬的神中，瑶族的师爷奉太上老君为鼻祖，“三位郎”则世为瑶族的师爸。张道教，“瑶书”里称他能“行符敕水服邪精”，似是道教的创始人张道陵。此外，“瑶书”里还提到一位“何修罗王”，象是佛教中的“阿修罗王”的误写，道教将其归为自己的神，瑶族亦把他作为一个天神来敬奉。

　　瑶族人民最僧恨的魔鬼有：阎罗王、日落大将、扶笔先生、点部先生，都是司生死权的催命鬼，还有溺死鬼、棺材精、流浪鬼、含药鬼（即服毒自杀）、吊颈鬼、行病大王等十多种，这些魔鬼，又都是道教中道士作法驱除的对象。

　　瑶族师爷在作法时，穿戴全套巫服，喃呢咒语，焚符，执杖持剑，指天戮地的吹角喷水，又跳又叫，煞有介事地作各种请神驱鬼状。

　　从上述表象看，瑶族所信仰的神，大部分是与道教相同的，但详观细察其整个活动，主要是为了专门对付魔鬼的，井无较高的宗教理想。其整个宗教作用绝大部分是设法防备疾病和鬼怪的侵害。因而举凡老树古藤，山石鸟兽，桥头田边，牛栏猪舍等等，都可成为膜拜的偶象。总之认为万物皆有“灵魂”，世间的一切大小事情，无不处于“冥冥”的主宰之中。究其实质，并不具备道教的基本内容，只不过是一种“有灵崇拜”。

　　瑶人不杀狗，亦不食狗肉，也是一种宗教习俗。