“孝”本来没有什么绝对标准

　　据报道，近日由全国妇联老龄工作协调办等机构共同发布新版“24孝”行动标准，号召全社会“敬老、爱老、助老、孝老”。

　　我国已经进入老龄化社会，老龄问题迫在眉睫。而在家庭养老仍为主流的情况下，子女孝顺与否，确实事关老年人的晚年幸福。“新24孝”的出台，说明大家意识到着力解决这一社会问题，已经迫在眉睫。只是诸如“教父母学会上网”、“为父母购买合适的保险”、“支持单身父母再婚”、“每周给父母打个电话”等这样简单的内容，有多大意义，引起不少人的质疑。

　　我也怀疑这样单薄的“新24孝”，能否制衡全社会“孝道”的大面积滑坡。孝的基础在道德，孝是道德派生出来的家庭与社会的伦理之花。如今，由于诸多原因导致的社会道德滑坡的严重程度，令人扼腕。如果仅仅靠“新24孝”这样类似口号式样的号召去扭转，恐怕有些难度。

　　以为“新24孝”标志时代的前进，是对“孝”文化新的理解和创新，恐怕都要打一个问号。“老24孝”，即使今天有不足甚至过时的部分，但其中的每一“孝”，都是以民间喜闻乐见的形式、以人物与故事为载体形成的文化积累，是一代代随日子一起在传统道德伦理的身上结出的结实的“老茧”。

　　对比形象而朴素的“老24孝”，更凸显“新24孝”的单薄，以及口号化和形式化的毛病。这不仅显示出有些部门以创新为借口而对传统孝文化理解的偏颇，甚至缺乏足够的尊重，更凸显有些部门面对这样牵涉千家万户的老龄化问题，应对的思路还是有些简单。

　　这“24孝”可能也是根据一些社会现象总结而来，有一定针对性，但要说这些就代表了“孝”，则未必准确。看看这新24孝的内容，并没有比春节晚会上传唱的歌曲《常回家看看》走出多远。实际上，“孝”本来没有什么绝对标准，子女孝顺与否，父母冷暖自知。硬生生地总结出什么标准，初衷再好，折射出的都是一种惯性的行政思维模式，社会效果可想而知。

　　老龄化的社会问题，需要全社会关心，首先需要解决的，不是水过地皮湿的简单号召，不是急于发布口号，或编唱什么歌曲和童谣，而是脚踏实地地一步步从净化社会风气、重铸社会道德，修补孝道伦理出发。说到底，一个社会的“孝道”，应该是民间自发培育而成。政府部门可以通过实实在在为老年人做一点力所能及的实事来引导，比如解决老年人的“老有所医、老有所养”的问题。多建一些公立的养老院，多关注孤残老人的心理救助，比发布“孝”的行动标准意义大多了。