【剑川石窟】南诏和大理的历史见证

金庸赞石窟为南天瑰宝 位于北方丝绸之路的敦煌莫高窟享誉国内外，而大理剑川的石宝山石窟，在沉睡千年后，其历史地位和文化价值正被更多的人认识到，著名社会活动家费孝通、武侠小说大师金庸、著名作家冯骥才等人，参观石宝山石窟后都给予了高度称赞，金庸先生更称其为“南天瑰宝”。 剑川县城西南25公里处的石宝山，是国务院首批公布的全国44个重点风景名胜区之一，是大理风景名胜区的重要组成部分，山中有建于元代的悬空宝相寺、建于明代的金顶寺和建于清代的海云居，历史悠久，各具特色，最负盛名的是山中的石窟群和摩崖造像。在数平方公里左右的石钟寺、狮子关、沙登村三个地区的岩壁上，分布着17个石窟、139尊石雕造像。雕像内容，一类是佛教题材，有佛、菩萨、观音、天王、明王、力士、罗汉等，另一类是世俗题材，有南诏王、清平官、南亚僧等人物。这些雕像造型精美，其中一尊观音像，更被誉为东方的“蒙娜丽莎”。

费孝通先生曾多次考察剑川石窟后感叹说：“北有敦煌壁画，南有剑川石窟。”而在1988年，武侠小说大师金庸考察石宝山石窟后，不仅挥毫题写了“南天瑰宝”四个大字，还遗憾地说他要是早日有幸参观石窟，《天龙八部》涉及的山川地理将会更加切合实际，部分情节也会因此而做出相应调整。著名作家冯骥才，考察剑川石窟后也挥毫题写“神佛首选地，人间天堂山”，倍加赞赏。中国古遗址保护协会、南诏研究会会员董增旭认为，具有浓厚地方色彩和民族风格的这些石窟雕刻艺术，是白族人民艺术的缩影，是研究南诏、大理国社会历史和文化艺术的珍贵实物资料，也是白族和国内各民族，以及我国和东南亚、南亚、西亚各国进行文化交流的历史见证。

南北文化交汇孕育了石窟

剑川位于“西南丝绸之路”和“茶马古道”的要冲，它既是南诏国、大理国文化的出口地，也是外来文化的进口地，独特的地理位置，让剑川成为了云南文明的发祥地，也成为了南北文化、中外文明的交汇地，石宝山石窟，因此而得以孕育在剑川。

“世界文化遗产宝库敦煌莫高窟，之所以在我国西北地区的沙漠中崛起，是因为敦煌地处北方古丝绸之路的交通要冲，中外文化交流，莫不首先荟萃于此。而剑川，也位于连接印度、南亚、西亚的国际大通道要冲上，石宝山石窟，是西南丝绸之路和茶马古道南北文化、中外文明交汇碰撞的产物。”石窟艺术源于古代印度，随着佛教东进而传播至我国，无论是敦煌莫高窟，还是石宝山石窟，其最初出现，都是因为处于当时社会的对外交通线上。从剑川海门口遗址和鳌峰山遗址出土的彩陶、青铜等文物可以看出，剑川既是云南文明的发祥地，也是我国早期南北文化交流的汇集地，而在南诏国、大理国时期，剑川还是云南北边的军事要冲，南诏国、大理国北进香格里拉——西藏——尼泊尔——印度，北进丽江——永胜——四川攀枝花——成都，西进兰州，都只有通过剑川，剑川既是南诏国、大理国文化的出口地，也是外来文化的进口地，南北文化、中外文明，都曾在剑川碰撞和交流。

石宝山石窟群，开凿于公元9世纪至12世纪的南诏国、大理国时代，同期分别为我国的唐朝和宋朝。从历史上来看，该时期南诏国政教合一，大理国佛教盛行，石宝山石窟群的产生，和甘肃的敦煌莫高窟、山西大同的云岗石窟、河南洛阳的龙门石窟和巴蜀的大足石窟一样，都与当朝统治者崇尚佛教有关。