黑衣壮族的黑色信仰

自称为“敏”的壮族部落，就是广西壮族的一个支系，人称黑衣壮，分布在与越南毗邻的广西那坡县的崇山峻岭中。他们最大的特点就是崇拜黑色，把黑色作为服装颜色和民族标记，是个“以黑为美”的民族。黑衣壮长期居住在偏僻、贫瘠的大石山区，在婚姻、宗教和生产、生活等方面都沿袭着原汁原味的族群习俗，被人类学家誉为壮族的“活化石”。传说与历史相传远古时期，布嗷、布敏族人居住的地区山林茂密，土地肥沃，过着自给自足的生活。有一天，布嗷、布敏族忽然遭到外敌入侵，一个叫侬老的首领带兵抵抗，因寡不敌众，被迫退进密林。危急关头，他做梦得到本族老祖的指点：令族人采集蓝靛草沤制成染料，把手、脸、衣服及刀枪都涂黑，天黑时潜入敌阵。最终，布敏族人取得了战争的胜利。从此，他令族人都穿蓝靛染制的黑色衣服，并代代相传。族人见涂黑可以逢凶化吉，化险为夷，也把这黑色视为吉祥，以黑为美，以黑为荣，黑衣壮便因此得名。黑衣壮的变迁与历史上的战争、民族迁徙有关。唐代，广西曾经爆发过由黄乾耀领导的农民起义；宋代爆发了由侬智高领导的农民起义并建立了“南天国”。这些起义在当时有力地打击了封建统治，迫使统治者作出种种让步。然而，起义最终失败，统治者对起义军和他们的家族大肆剿杀，众多壮族人为逃生举家躲入深山老林，世世代代在封闭的环境中过着与世隔绝的生活。从另外的角度说，这也使得古老的黑衣壮传统文化和习俗沿袭至今，完好保留下来。黑衣壮的生活石头缝中的黑衣壮人认为，老祖宗的坟不能迁走，要让他们和子孙后代永远在一起。走近黑衣壮村口，便可以看到在住房附近或菜园里有一座座用瓦片覆盖的坟墓。远远望去，就像是一座埋葬在地下的小屋，仅仅露出屋顶部分，十分显眼。在弄文屯的一座长方形盖瓦坟墓，系李姓第一代祖坟，相传已有200余年。距离房子仅有5米左右，坟的周围种有鲜嫩的蔬菜。黑衣壮的墓地选择是请巫师来占卜，占卜时用一个鸡蛋立起，鸡蛋倒向哪一方，哪个方向就作为墓地，不管是谁家的用地，家主都热心地让给，这叫“活人不同死人争”。在大山里，山一座连着一座，到处是黑黝黝的石头，“九分石头一分土”是他们生活环境的真实写照。黑衣壮居住的都是干栏式的木楼，一般分为三层。第一层用作养猪、养牛，第二层住人，第三层做仓库。干栏建筑以石木结构为主，工艺简单粗糙。下面为打磨过的坚固石柱支撑，上面用木头搭建楼房，呈“凹”形。村屯里没有招待外人的客栈，但热情的黑衣壮人欢迎你去任何一个家庭居住。晚间睡觉很凉爽，一年四季都像安装了“天然空调”。雨后清晨起床，便可以看到云雾如潮水般弥漫整个村落，木楼上的瓦片及翘角在涌动的云雾中时隐时现，迤逦迷人。黑衣壮心地善良，他们善待客人、善待孩子，更善待老人。为老人着想不仅仅体现在饮食起居上，在所有节庆活动中，老人都受到特别尊重。年龄最小的孩子要给年龄最长的老人献上象征着吉祥、幸福的“红利带”。每逢有外来游客，黑衣壮人就穿着黑色的服装，踏着召唤的鼓点，从各自的干栏木楼里走出来，奔向村头简易的操场。这情景，就像一群群黑色的蝴蝶从树林里飞出，扑向灿烂绽开的花丛，整个村寨都变得美丽而又神奇。他们给游客表演献红舞、祝寿舞、黑枪舞、捶布舞和团结舞等舞蹈。这些舞蹈都源于他们的生活，有的反映他们抗击异族入侵的战争；有的反映他们接人待物的礼仪；有的反映他们对老人的尊敬；有的反映他们捶布做新衣、准备去见情人的喜悦。演员们虽然没有经过专业训练，但他们用娴熟的舞步表达着一种古朴的情怀，大山的神韵通过他们灵动的舞姿被诠释得淋漓尽致。