张鸣：假辫子和官话

清朝最后十年，清国留学生去日本的最多，因为一来成本低，手续简便，连签证都不要，买张船票就去 了，船票又不贵。二来，中国人认为，留学是为了学习西方，日本人学西方学得最好，有现成的经验，我们只需要把这经验学过来，就万事大吉，省事省力。去日本 留学，变服饰没有问题，日本的和服，多少有些唐人的余韵，让穿惯了满人胡服的汉人留学生，还感到有些亲切。学日本学生，穿日本校服，或者学日本官员穿 西装，也都没有问题。因为，清朝的体制，对人们穿什么，没有明确规定，有这个空子，可以让留学生们钻。但是对于脑袋后面的辫子，就不一样了。对于汉人来 说，那是归顺的象征，对于满人，则是国族的标志。所以，刚去日本的留学生们，虽然一下船就感觉到了辫子的尴尬，但多数不敢轻举妄动，只能像鲁迅说的那样， 把辫子盘在头上，扣上帽子，隆起一座富士山。

隆起一座富士山，依然掩不住辫子的存在。进澡堂洗澡，要遭遇日本下女的嘲笑，走在街上，也会 被一群小孩子追在后面骂强强（日语，猪尾巴的意思）。当然，进了学校，也挡不住日本同学异样的目光。到了日本，尽管有官方的留学监督管着，但毕竟难免 遭遇革命党人，革命党的宣传，关于民主共和的思想，倒未必能听进去，反满的主张肯定是易于入耳的。甚至那些官派留学日本学军事的，也照样听得进去。好多日 本士官生。回国之后倒不见得还想革命，但在日本期间，好多人都接近革命党。个中的奥妙，很大程度上在脑袋后面那根辫子，已经实行西式改革的清政府，迟迟不 肯放弃辫子，依旧把有无辫子作为政治正确与否的象征，实在是大失策。要知道，既然学西方，而在西方人眼里，中国人的辫子，就是一种落后、愚昧而且丑陋的象 征。把辫子说成猪尾巴（pig tail），其实是西方人的发明，日本人不过拾人牙慧而已。

不过，清国留学生回国之后，脑后就不好这样空着，无论做官，为军还是做公办学校的教师，都得 买条假辫子。回国没了让人嘲骂的环境，而且饭碗要紧。上班公干，或者参加典礼的时候，不管真假，脑后都得垂条辫子。当然，各级长官也都知道这些人的辫子是 假的，没人说破，更没有人揭开帽子看看。只有少数有真辫子的同事，总是在背后嘀嘀咕咕。也有一班儿街上的闲人，就像现在喜欢追究女星胸的真假一样，指指戳 戳。现在是发现一个隆胸的，兴奋半日，当初则热衷在男人脑后找蹊跷。其实，找了，说了也白搭，因为即使个别人告到衙门，衙门也从不纠治。

其实，既然学习西方，西方的价值观审美观就必然要进来，在乡下，已经习惯了留辫子的农夫农 妇，也许依旧以一根油黑粗亮的辫子为美，但城里人，尤其是能接触到西方文明的人，早就变了。自古以来，政治的道理，总是抵不过生活的道理，除非有强权压 着。强权压不住，就只能变通，明明知道这些人辫子已经剪了，硬是假装不知道。只要你肯装上一根假的，我就权当你是真的。这情形，有点类似于现在的官话和套 话，没人信，即使再高的官儿，私下里也说，他也不信。但到了官面上必须这么讲，不讲，政治上就不正确。其实大家都在装，上面则假装不知道大家在装。一个报 告，一个文件，甚至一个课题，具体内容另当别论，只要按上一个官话套话的帽子，就算政治上没问题了。就像东汉时期，孝道是人人都讲究的大帽子，有儒生跟老 婆做爱，也要先讲一番道理，说这是为了履行孔子不孝有三，无后为大的理论。

从本质上讲，辫子也好，官话也好，都不应该是政治正确或者政治忠诚的象征。或者说，政治正 确，没有什么象征。现代社会，民众的根本利益，才是政治上的正确所在。如果总是追求象征，把根本忘了，象征就成了假大空。老捧着假大空谈政事，政事就也成 了假大空。这样的假大空到处走，走在堂皇的庙堂之上，让百姓讲诚信，岂可得乎？