儒家思想束缚了我们啥？（一）

常常有人说，中国人创新意识差，是受到儒家思想的影响，更直白一点说，是受到了孔夫子的影响。地 处齐鲁之地的山东人更是说，我们保守，是因为受孔夫子影响深。说者大有不屑、调侃、贬斥的意味，似乎自己不如人意的现状，是孔夫子造成的。孔夫子要为当下 中国人的痛苦屈辱承担责任。孔夫子束缚了手脚，束缚了创造，束缚了思想，使得人们谨小慎微、缩手缩脚，限制了作为。真的是这样吗？

　　孔夫子作为儒家思想的集大成者，作为在中国历史上有重大影响的教育家、思想家，为中华文明贡 献良多。其言其行是中华文化的重要组成部分。一种重大的历史文化现象，对后人的影响，是后人为我所用、自我选择的结果，前人是没有责任的。正如钱币，普通 人用之过日子，慈善家用之行善，投机者用之生财，官场用之行贿，无良者用之搞恐怖。钱有何罪？钱担何责？善人用之行善，坏人用之行恶。工具而已，手段而 已。至于有人说，孔子的学说为历代帝王所利用，就不是好东西。这还是“阶级斗争”思维的结果。且不说帝王中有开明之君，为中华文明增光添彩。即使昏庸无道 的暴君，他们尊孔，孔夫子也不可能承担什么责任。犹如当今的暴发户识字不多藏书多、胸无点墨喜字画、陋知文物重金买一样，附庸风雅而已，聚财而已。书何 辜？字画何辜？文物何辜？以此推理，孔夫子何辜？

　　或许有人说，这种影响是潜移默化的，是渗透到血脉中的。甚至有人大言，我们的身体有这种文化 基因，血液里流淌着这种文化元素。文化基因须靠后天诸多因素方能激活产生作用，正如马克思主义，有恩格斯的马克思主义，有列宁的马克思主义，有斯大林的马 克思主义，有毛泽东的马克思主义，有邓小平的马克思主义。同是马克思的学说，因后来者学养、人品、地位、权欲的不同而大相径庭。

　　被列为“四书”之一的《论语》，是孔门弟子及后学对孔子言行和弟子言行的辑录，集中体现了孔 子思想的精华。以我个人的看法，熟读《论语》可以使你成为一个优秀的人，让别人喜欢你的人。因为教你和、教你智、教你勇、教你有德、教你好学、教你中庸、 教你迁善改过、教你远离小人、教你有境界。孔子推崇的是“坦荡荡”的君子，而非“常戚戚”的小人。其言其行是拿得上台面的东西，而非背后的唧唧喳喳，尔虞 我诈。孔夫子让人自尊自爱，“出门如见大宾”，同时要爱他人，“己欲达而达人，己欲立而立人”。要“成人之美”，不成人之恶。这是孔夫子存在的最大理由， 符合人情，切入人心。

　　孔夫子深情呼唤人要有诚信，“主忠信”，“人而无信，不知其可”，“言必信，行必果”。他 说，人没有诚信，就好像大车没有安横木的輗，小车没有安横木的軏，怎么能行走呢？面对今日诚信的严重缺失，我们读读先哲的论述，当有所警醒。当谎言统治世 界，当欺蒙大行其道时，人人戴上假面具，彼此欺诈。官愚民，民愚官。良知未泯者提倡诚信，靠谎言支撑的官场，靠行骗混世的无赖，能不反对吗？

　　孔夫子说：“君子和而不同，小人同而不和”。告诉人们要有自己的个性主张，不迎合不附和，善 于与他人合作共事，和谐相处，和睦共存。这是君子之风；而小人则是毫无个性，曲意附和，表面同意，背后踢脚，貌合而情疏。反观今日之官场商界，同而不和者 何其多也。台上言和，台下踢脚。当面握手，背后诋毁。十足的小人作派，对这样的毫无特操的人，要求他“和而不同”，岂不是一种束缚？