台湾特殊祭仪（一）

各族由于不同的历史和生活，常以某一种特殊神灵为祭仪的对象，这就形成了特殊祭仪。例如赛夏的“矮灵祭”便属这种祭仪。相传赛夏人祖先古代曾消灭过矮人，为了避免矮灵作祟，每隔两年逢阴历十月十五日分别在天湖及大溢村前行矮灵祭，祭期三天。沙阿鲁阿人的“密阿道敖斯”祭是以藏于地下的灵贝为对象；卑南族的“猿祭”与“大狩猎祭”就是一种猪头祭的模拟祭仪。

拉巴嘎斯祭

卡社群布农人旨在祓除了样的家祀活动。通常在没有月亮的日子里举行。是日，全家离开住宅，老人左手持瓢，盛清澈泉水，右手拿白色茅草，蘸水遍洒住宅每一角落，共唱祷：“恶草清水，驱邪逐鬼，病灾疼痛，一起扫除！”尔后，把草送到山坡，往草上连吐数口唾沫后，弃置山下，以示驱逐邪魔至野外。老人返回，与家人聚集泉边，重新舀一瓢清水，全家人脱衣，依次持茅草蘸水洒布全身，表示祛秽净身，事毕，弃草于地。回到家里，将家中旧水倾泻于地，更换新水，最后歌舞宴饮五天，祝贺除旧迎新、逢凶化吉。

杀人禳祓祭

布农人对杀人事件的禳祓仪式，也是对凶手及其家属的宗教裁决。对人命案的处置，视凶手是否同族而定：凶手是异族，一般采取血族复仇的方法，聚众讨伐杀无赦；凶手是同族，不问动机，由头目出面调解决断，召集部落成员在死者家宅前举行仪式：提一只活鸡倒悬于竹竿之上，插在死者住宅右侧祀奉亡灵，使其不祸及部落。凶手放逐野外山林一至六个月，期满，裸体夜间潜回，揭开屋顶石板人宅。届时，出酒杀牲以飨死者家属，并请头目及父兄等抚头禳灾。祭毕，在猎场堆草燃火，使浓烟腾空飘散山谷，以示祭告死者亡灵。火堆旁立一竹竿，倒悬活鸡，旨在祀奉。