繁复耗时的复合葬
隋书记载："父母死，以其尸置于小树之上，经三年后，乃取其骨而焚之。"这是先风葬后再火葬的方法。高车传载："死亡葬送，掘地作坎，坐尸于中，张臂引弓，佩弓挟鞘，无异于生，而露坎不掩。"这是一咱天葬与土葬相结合的类型。也有一些民族实行先土葬后天葬的，如宋代朱辅在 溪蛮丛笑 中记载贵州之仲家的葬俗，其初葬施行土葬，等肉体枯腐后，把剩下的尸骨取出后，装入函中，放到山洞或大树上，实行天葬。
载："王死七日而葬，有官者三日，庶人一日，皆以函盛尸，鼓舞导从。舆至水次，积薪焚之，收其余骨。王则收金瓮中，沉之于；有官者以铜，沉之海水；庶人以，送之于江。"这是先火葬而后再行水葬的复合葬。朝鲜族也曾有这样的葬俗，先行土葬，数年后再挖坟捡骨进行火葬，把骨灰撒入江河，再行水葬。
普米族是先火葬再悬棺葬。火葬时由四人将盛尸体的木箱抬至火化场后用斧头劈天，让尸体落入架好柴草的柴房内，丧师手执法铃和松明念火葬经，小丧师在柴房上倒入蜂蜜和酥油相拌的香油，再点燃柴房焚化尸体。火化后由死者子女装殓骨灰，盛放白布口袋或骨灰罐中，然后由亲友送到骨灰洞中存放。
裕固族的葬俗有火葬、土葬、天葬三种，但以火葬为主。他们往往是人死后先火化，第二天收起骨灰，盛入一只红布袋中，然后再行土葬。土葬进起坟，在坟周围及上面镶上白色石头，以示吉祥。
关于复合葬的文化意蕴比较复杂，各地很不一致。复合葬并不重视遗体的保存，这一点与汉族人对尸体的"防腐处理"大相径庭。有的氏族甚至不重视尸骨或骨灰的保存，重视的是处理（焚烧）肉体的火的净化力以及处理灵魂的净化力，因而丝毫没有意识到遗骨的神圣性。前面列举的朝鲜族即是如此，他们是在火葬后再把骨灰洒入江河中，不眷恋遗骨。他们之所以如此，是要表现一种与江河永固的亲和关系，坚信只要把骨灰洒入江河，死者的灵魂就会一定能升入天堂。
