1. 首页 > 知识

什么是殡葬

什么是殡葬
  殡葬是人类自然的淘汰,是对死者遗体进行处理的文明形式,是社会发燕尾服的产物,也是文化传统的组成部分。殡葬原是土葬的文言用词。"殡"一作停柩解,如《礼记》:"夏后氏葬于东阶之上"、"殷人殡于两楹之间"、"周人殡于两阶之上";一作葬解,如《荀子》:"三月之殡"。"葬"作藏解,如《礼记》:"国子高曰:葬也者,藏也。藏也者,欲人之弗得见也。是故,衣足以饰身,棺周于衣,椁周于棺,土周于椁。"现在的殡葬指的是处理死者遗体的方法和对死者哀悼形式,包括发讣告、向遗体告别、开追悼会、致悼词、送花圈挽联、出殡送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的丧葬事项。

在一面多万年之前,我们的祖先就劳动、生息、繁衍在祖国辽阔富饶的土地上,经过漫长的岁月,人们生活活动的扩大,原始人群逐渐被一种固定的生活集体所代替,出现了氏族公社的社会组织。在公社内部没有人剥削人作人压迫人的现象,没有贫富不均,每个成员地位是平等的。反映在丧葬问题上极为简单,如一个成员去世后,后人不忍见死者遗体腐坏,用柴草盖上,埋在野外,既不挖坟墓,也没有礼仪。随着社会进步人们采用了土葬。

2、 我国丧葬习俗的演变形成

中国原始社会时期,逐渐产生了宗教迷信灵魂不死的观念,过去没有亲人死后埋葬的习惯。自产生发灵魂不死的观念以后,就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规定?quot;古之葬者,厚衣之以薪葬之中野,不封不树,丧期无数,后世圣人易之棺椁"。在半坡遗址墓碑中,埋葬的死人多是头朝西,表示灵魂寄托西方的意思。这种宗教信仰,对祖先的崇拜观念,在我国母系氏族就产生了。到了奴隶社会时期,厚葬之风和迷信活动更加盛行,奴隶主阶级为利用宗教迷信维持其统治,大力提倡对凶礼的习俗,甚至把奴隶也作为祭品杀掉,作为殉葬品埋掉。商周时期制定了"贵贱有仪,上下有等"的葬制,无子、诸侯、大夫、士及一般奴隶主死了,在殓、殡祭上从时间、仪式棺椁到殉葬品都有等级区分,而奴隶则只?quot;举而委之"或当殉葬品活活埋掉,如古侯家庄西北冈发现的大墓,墓 室面积三百多平方米,深达12米,墓室中埋有执戈的奴隶和狗。棺室雕花饰纹,摆满了珍贵服饰器物。椁项排放着商王的兵器和仪仗执器奴隶、男女侍从奴隶,还有儿童和供玩的狗猴等动物。象这样的大墓一般要杀生殉、杀祭三四百人,这种奢华、浪费、残酷的杀葬陪葬实在令人发指。

相关推荐

  • 四库是指什么

    四库是指什么

    四库,,礼记,尚书,周易,春秋,伦理,分类,初年,扩充,核心,著作,《经部》、《史部》、《子部》、《集部》四库分别是:《经部》、《史部》、《子部》、《集部》。“仁、义、礼、智、信”为儒家“五常”,孔子提出“仁、义、礼”,孟子延伸为“仁、义、礼、智”,董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”,后称“五常”,贯穿于中华伦理的发展中,成为中国价值体系中的最核心因素。“礼、乐、射、御、书、数”,孔子合称“六艺”。礼:礼节(即今德育);乐:音乐;射:射箭...

  • 张母计氏文言文及翻译

    张母计氏文言文及翻译

    张母计氏,文言文翻译,,知识,身体,学习,只读,方正,下张,父亲,母亲,文言文,儿子,文言文张母计氏讲述了宋朝时张浚的母亲计氏的故事。在儿子幼小的时候,就教他父亲的说话和品行,要他照着父亲这般做。告诫自己的儿子为了忠直得了祸,不要觉得惭愧。尽力读圣贤人的书,不要记念著家里通过学习书中知识使我们了解很多不用出门就能明白的知识,那么今天就让小编带大家来了解一下张母计氏文言文及翻译吧,希望对大家有所帮助。全文翻译宋朝张浚的母亲计氏,在儿子幼小的...

  • 王安期不鞭书生的文言文说明了什么道理

    王安期不鞭书生的文言文说明了什么道理

    王安期不鞭书生说明的道理,,王承,文王,十里,东晋,文字,汝南,方七,第一,王府,指要,实事求是的重要性《王安期不鞭书生》改写自南朝·宋·刘义庆《世说新语》。王承,字安期,生活于两晋时期,太原晋阳(今山西太原)人,曹魏司空王昶之孙,西晋汝南太守王湛之子,东晋尚书令王述之父。东晋官员,东晋初年的第一名士。《王安期不鞭书生》这篇文言文告诉我们实事求是的重要性。王安期禁止夜晚私自出行是为了防止坏人作恶,而书生不在这条规定意图打击的范围,因此没有...

  • 百舸争流千帆竞,借海扬帆奋者先意思

    百舸争流千帆竞,借海扬帆奋者先意思

    《礼记·中庸》,,礼记,著作,汇编,明辨,伦理,学术论文,杂多,时代,学习,方法,百舸争流千帆竞,借海扬帆奋者先的意思:这个世界竞争很激烈,适者生存,为了生存,就要努力。这句诗是由《礼记·中庸》的百舸争流,奋楫者先改编的。《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著,原属《礼记》第三十一篇,是儒家经典之一,相传为战国时期子思所作。《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著,原属《礼记》第三十一...

  • 醉吐相茵文言文翻译是什么

    醉吐相茵文言文翻译是什么

    醉吐相茵,文言文,,喜欢,饮酒,喝醉了,相府,车夫,丞相,不省人事,文言文,管家,的是,醉吐相茵文言文讲述了车夫醉酒后不省人事,睡在了丞相的马车上。丞相宽容仁慈原谅了车夫,车夫于此痛改前非,余生报答丞相的故事。全文翻译:汉宣帝时,有一位丞相叫丙吉。一次丙吉外出巡视,为他赶车的是新来不久的车夫,叫刘二广。此人平时喜欢饮酒,那天竟喝醉了,刚出城,就呕吐不止,几乎不省人事。丙吉见状,让他去车里休息,自己动手赶起了车。回到相府,管家见丞相自己把车...

  • 煮饭成粥的文言文翻译

    煮饭成粥的文言文翻译

    煮饭成粥,文言文翻译,,喝粥,窃听,煮饭,错误,子饭,蒸饭,饭时,长脸,导致,和睦,故事是讲太丘家的孩子偷听太丘与客人讲话而忘记了放草,导致饭变成了粥《煮饭成粥》的翻译是:有客人在陈太丘(陈是)家留宿,太丘让元方(陈纪)、季方(陈湛)兄弟二人做饭。兄弟二人正在烧火,听见太丘和客人在谈论,都停下来偷听。做饭时忘了放草子,米都落进锅里。太丘问:“为什么没蒸饭呢”。元方、季方跪在地上说:“您和客人谈话,我们俩都在偷听,结果忘了放草子饭都成了粥了...

  • 张用良不杀蜂文言文翻译

    张用良不杀蜂文言文翻译

    张用良不杀蜂,文言文翻译,,蜂窝,情况,变湿,下张,沾水,因感,一日,水湿,蜇伤,黄蜂,蜂就千方百计地把它抓住,然后杀死。一天靠近傍晚的时候,张用良看见一只飞虫撞向蜘蛛网,用尽全力却仍然不能够脱离文言文相信大家都不陌生,毕竟是我们上学后就会接触到的事物。那么今天就让小编带大家来了解一下张用良不杀蜂文言文翻译吧,希望对大家有所帮助。张用良不杀蜂文言文翻译张用良因为小时候捣蜂窝,曾经被黄蜂蜇伤,因此十分憎恨黄蜂。后来看到黄蜂就千方百计地把它抓...

  • 四书五经六艺指的是什么

    四书五经六艺指的是什么

    四书,五经,六艺,,春秋,礼记,后能,周易,尚书,明辨,方法,伦理,中国,后心,四书:又称四子书,是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。五经:儒家典籍《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》的合称。六艺,含义有二:一是指礼、乐、射、御、书、数六种技能。二是指《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》六经四书论语是记载孔子及其学生言行的一部书,共20篇。成书于春秋战国之际,孔子的学生及其再传学生所记录整理,内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相...

  • 格物致知诚意正心是什么意思

    格物致知诚意正心是什么意思

    格物致知诚意正心,意思,,礼记,调整,后能,治理,镇静,其国,知识,要治,后心,著作,格物致知诚意正心的意思是:探究事物原理,掌握事物本源,意念诚实,端正心意。格物,就是要求人们亲历其事,亲操其物,即物穷理,增长见识。致知,就是求为真知。从推致事物之理中,探明本心之知。诚意,就是要意念诚实。正心,就是要除去各种不安的情绪,不为物欲所蔽,保持心灵的安静。“格物、致知、诚意、正心”出自曾子《礼记·大学》,原文选段古之欲明明德於天下者,先治其国...

  • 岁不寒无以知松柏出自谁的诗

    岁不寒无以知松柏出自谁的诗

    松柏,荀子,不寒,谁的,年中,岁不寒无以知松柏出自出自《荀子·大略》。全句是:岁不寒无以知松柏,事不难无以知君子。意思是不经过一年中最寒冷的时候,无法知道松柏是最后凋谢的。寓意是指一个人不经过严酷的的历练和考验,很难识别出其坚强的君子品质。...

  • 乌鸦喜谀文言文翻译

    乌鸦喜谀文言文翻译

    食物,伸腰,近有,美味,树上,翻译:桂林附近是荒村,有很多树,树上栖息着乌鸦。狗抬头看着乌鸦吃食物。狗想爬上树,但爬不上去,趴在地上自语,抬头望着乌鸦,赞叹道:“乌鸦老兄,久仰你的歌声,没有体会你的指导,敬仰你的歌声,如果能唱一曲,我心满足了。”乌鸦听了,很开心,伸腰,展翅,喔了几声,食物掉进狗口中。狗说:“歌声已经听了,心愿满足了,多谢你给的美味,终生不忘。”乌鸦说:“并非是为了听我唱歌,只是夺去我口中的食物。”乌鸦特后悔。原文如下:乌鸦...

  • 阅读下面这篇文言短文,完成后面的题目(11分)宓子贱为单父

    阅读下面这篇文言短文,完成后面的题目(11分)宓子贱为单父

    阳桥,现代汉语,治单,在路上,到达,试题难度:难度:偏易 试题类型:阅读理解与欣赏 试题内容:阅读下面这篇文言短文,完成后面的题目。(11分)宓子贱为单父宰,过于阳昼,曰:“子亦有以送仆乎?”阳昼曰:“吾少也贱,不知治民之术,有钓道二焉,请以送子。”子贱曰:“钓道奈何?”阳昼曰:“夫举纶错饵,迎而吸之者阳桥也。其为鱼也薄而不美若存若亡若食若不食者鲂也其为鱼也博而厚味。”宓子贱曰:“善!”未至单父,冠盖迎之者交接于道。子贱曰:“车驱之...