沈三白和云娘有什么故事?

古时候的一段爱情故事,一定很感人!可是就是不知道是什么样的爱情故事!

建议你去读> ， 讲的就是他们两个的爱情故事:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　姑苏城里的沧浪亭，是依傍着一条小河而建造的精巧别致的江南园林。移步换景，曲尽其妙。清朝末年，《浮生六记》一书中的两位主人公，三白和芸娘，就住在沧浪亭的隔邻。
他们家中也有曲曲回廊。　　　　芸娘，字“淑珍”，可真的是位淑女。芸娘小时丧父。家贫。家中的生计，都靠她做女红刺绣供给，包括她弟弟上学的学费，从来不会短缺。芸娘长得怎么样？书云：“其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露；似非佳相。
一种缠绵之态，令人之意也消。”　　芸娘通文墨，乃是全靠自学，而且自学得方法独特：“生而颖慧，学语时，口授《琵琶行》，即能成诵。”“一日，于书簏中得《琵琶行》，挨字而认，始识字。刺绣之暇，渐通吟咏，有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句。”　　沈复，号三白，元和（今苏州）人。
乾隆二十八年（1763）出生于衣冠之家。他的父亲一生当幕僚，先是生活小康，尔后家道中落。他自称“少年失学”， 然而却是多才多艺：能诗文，好书画，工花卉，“爱花成癖”。其为人也，“多情重诺，爽直不羁，转因之为累。”　　－－－这，就是《浮生六记》中的两位主人公。
　　林语堂在执笔英译《浮生六记》后，感慨地向友人说：沈三白之妻芸娘，乃是人间最理想的女人，能以此姝为妻，真是三生有幸呢。俞平伯说：《浮生六记》俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬托明莹的颜色；只见精微，不见制作精微的痕迹。　　　　　　　　　　　　 中表姻亲 佳偶天成，触手都成妙趣　　芸娘的父亲是三白的舅舅。
他们是“中表姻亲”。芸娘比三白大十个月，自幼姐弟相称。三白自小叫她“淑姐”。无猜的两小，早已心心相印。　　三白十三岁的时候，跟随母亲到舅家，见到婷婷玉立的“淑姐”，又见到她“才思隽秀”的诗句，意识到自己的终身伴侣非她莫属。于是马上对母亲表白：“若为儿择妇，非淑姊不娶。
” “母亦爱其柔和，即脱金约指缔姻焉。”　　其实，芸娘的芳心，也早已归属于三白。　　定亲那年年末的一天，芸娘的堂姊出阁，三白过去参加送亲，见到芸娘的诗稿，“有仅一联，或三四句，多未成篇者”，觉得很奇怪。问她，她笑着说：“无师之作，愿得知己堪师者敲成之耳。
”那就是说，她盼望着“妇随夫唱”，她要向未来的夫婿索取“画眉笔”。　　当晚，三白送亲回来有点饿了，芸娘“暗牵余袖，随至其室，见藏有暖粥并小菜焉，余欣然举箸。”多么体贴！　　新婚之夜，三白让她吃菜，才知道她在吃斋：“暗计吃斋之初，正余出痘之期”，得知三白出痘，芸娘开始坚持在斋期里吃斋，一吃就是好几年。
她要为檀郎祈福 ―― 不要变成麻脸。多么深情！　　蜜月里，三白送自己的姐姐出嫁，回到家，只见“芸卸妆尚未卧，高烧银烛，低垂粉颈，不知观何书而出神若此，因抚其肩曰：“姊连日辛苦，何犹孜孜不倦耶？” “遂与比肩调笑，恍同密友重逢。戏探其怀，亦怦怦作跳，因俯其耳曰：“姊何心舂乃尔耶？”芸回眸微笑。
便觉一缕情丝摇人魂魄，拥之入帐，不知东方之既白。”小夫妻之相得，又是何等香艳！　　心心相印的夫妻，用不着刻意去“营造”什么“氛围”、“情趣”。可以说，佳偶天成，触手都成妙趣。且看他们：　　1．亲同形影，厮抬厮敬　　他们亲密得很自然：“同行并坐，耳鬓相磨，亲同形影”，“初犹避人，久则不以为意。
芸或与人坐谈，见余至，必起立偏挪其身，余就而并焉。彼此皆不觉其所以然者，始以为惭，继成不期然而然。” “爱恋之情有不可以言语形容者。”“是年七夕，芸设香烛瓜果，同拜天孙干我取轩中。余镌“愿生生世世为夫妇”图章二方，余执朱文，芸执白文，以为往来书信之用。
” “鸿案相庄廿有三年，年愈久而情愈密。”　　看看他们小别的情景：“。。。居三月，如十年之隔。。。。对景怀人，梦魂颠倒。先生知其情，即致书吾父，出十题而遣余暂归。喜同戍人得赦，登舟后，反觉一刻如年。及抵家，吾母处问安毕，入房，芸起相迎，握手未通片语，而两人魂魄恍恍然化烟成雾，觉耳中惺然一响，不知更有此身矣。
　　看看他们怎样“厮抬厮敬” ：“余性爽直，落拓不羁；芸若腐儒，迂拘多礼。偶为之整袖，必连声道“得罪”；或递巾授扇，必起身来接。余始厌之，曰：“卿欲以礼缚我耶？《语》曰：‘礼多必诈’。”芸两颊发赤，曰：“恭而有礼，何反言诈？”余曰：“恭敬在心，不在虚文。
”芸曰：“至亲莫如父母，可内敬在心而外肆狂放耶？”余曰：“前言戏之耳。”芸曰：“世间反目多由戏起，后勿冤妾，令人郁死！”余乃挽之入怀，抚慰之，始解颜为笑。自此“岂敢”、“得罪”竟成语助词矣。”　　2． 亦儒亦雅，爱侣同癖　　“其癖好与余同，且能察眼意，锤眉语，一举一动，示之以色，无不头头是道。
”　　“芸初缄默，喜听余议论。余调其言，如蟋蟀之用纤草，渐能发议。”　　夫妻的雅趣：“静室焚香，闲中雅趣。芸尝以沉速等香，于饭镢蒸透，在炉上设一铜丝架，离火中寸许，徐徐烘之，其香幽韵而无烟。”　　夫妻的调笑，亦儒亦雅：“异哉！李太白是知己，白乐天是启蒙师，余适字三白，为卿婿，卿与‘白’字何其有缘耶？”笑曰：“白字有缘，将来恐白字连篇耳(吴音呼别字为白字)。
”相与大笑。　　芸娘天性爱书：　　芸日：“凡为妇人，已属纯阴，珠乃纯阴之精，用为首饰，阳气全克矣，何贵焉？”而于破书残画反极珍惜：书之残缺不全者，必搜集分门，汇订成帙，统名之曰“继简残编”；字画之破损者，必觅故纸粘补成幅，有破缺处，倩予全好而卷之，名门“弃余集赏”。
于女红、中馈之暇，终日琐琐，不惮烦倦。芸于破笥烂卷中，偶获片纸可观者，如得异宝．旧邻冯妪每收乱卷卖之。　　再来看看他们的柴米油盐、衣食住行：　　1． 衣 ―― 罗衣犊裈，妙手亲裁　　“余之小帽领袜皆芸自做，衣之破者移东补西，必整必洁，色取瞄淡以免垢迹，既可出客，又可家常。
”　　2． 食 ――瓜蔬鱼虾，都成美味　　慧心巧手的芸娘，很会烧菜：“余素爱客，小酌必行令。芸善不费之烹庖，瓜蔬鱼虾，一经芸手，便有意外味．同人知余贫，每出杖头钱，作竟日叙。”　　情之所钟，原来不喜欢的饮食习惯，竟然也会变成很喜欢的了：芸娘“每日饭必用茶泡，喜食芥卤乳腐，吴俗呼为臭乳腐，又喜食虾卤瓜。
此二物余生平所最恶者，” 可是她“以箸强塞余口。余掩鼻咀嚼之，似觉脆美，开鼻再嚼，竟成异味，从此亦喜食。余曰：“始恶而终好之，理之不可解也。”芸曰：“情之所钟，虽丑不嫌。”“芸不善饮，强之可三杯，教以射覆为令。自以为人间之乐，无过于此矣。”　　虽然贫穷，却能别出心裁，生活得如此有韵味：　　“贫士起居服食以及器皿房舍，宜省俭而雅洁，省俭之法曰“就事论事”。
余爱小饮，不喜多菜．芸为置一梅花盒：用二寸白磁深碟六只，中置一只，外置五只，用灰漆就，其形如梅花，底盖均起凹楞，盖之上有柄如花蒂。置之案头，如一朵墨梅覆桌；启盏视之，如菜装于瓣中，一盒六色，二三知己可以随意取食，食完再添。另做矮遍圆盘一只，以便放杯箸酒壶之类，随处可摆，移掇亦便。
即食物省俭之一端也。”　　苏州城有南园、北园，菜花盛开，可是附近却没有酒家可供小饮。芸娘给出了个主意，让三白和友人以“百钱雇馄饨担子而往”。因为馄饨担子“锅、灶无不备”。 芸娘先把小菜烹调好了，到其时再一下锅，很方便。三白和友人都叹服。结果喝酒赏花，玩的很开心。
回来时，芸娘问：“今日之游乐乎？”他们对芸娘说：“非夫人之力不及此。”大笑而散。　　3． 住 －－ 寄居萧爽，梁燕自来　　三白、芸娘曾有一年半的时间借住在友人鲁半舫家的“萧爽楼”。“ 庭中木犀一株，清香撩人。有廓有厢，地极幽静。” 他们移居时，带有一仆一妪，芸娘刺绣、妪绩布，以供薪水。
三白好客，许多友人爱萧爽楼幽雅，都爱来玩儿。“同人知余贫，每出杖头钱，作竟日叙。”、“诸君子，如梁上之燕，自去自来。芸则拔钗沽酒，不动声色”。　　4． 行 －－ 良辰美景，不放轻越　　芸娘结婚半年，未去过间壁的沧浪亭，中秋节傍晚，夫妻同游：“携一毯设亭中，席地环坐，守着烹茶以进。
少焉，一轮明月已上林梢，渐觉风生袖底，月到被心，俗虑尘怀，爽然顿释。芸曰：“今日之游乐矣！若驾一叶扁舟，往来亭下，不更快哉！”　　离沈家不远，有个洞庭君祠，每逢神诞，“日惟演戏，夜则参差高下。。。若龙宫夜宴。司事者或笙箫歌唱，或煮茗清谈，观者如蚁集。
”芸娘因为是女子，不能去看。三白让她穿上自己的衣冠，女伴男装，一起去玩，玩的很开心。还差点闹出笑话：“最后至一处，有少妇幼女坐于所设宝座后，乃杨姓司事者之眷属也。芸忽趋彼通款曲，身一侧，而不觉一按少妇之肩，旁有婢媪怒而起曰：“何物狂生，不法乃尔！”余试为措词掩饰，芸见势恶，即脱帽翘足示之曰：“我亦女子耳。
”相与愕然，转怒为欢，留茶点，唤肩舆送归。”　　后来，三白又带她到太湖：“解维出虎啸桥，渐见风帆沙鸟，水天一色。芸曰：“此即所谓太湖耶？今得见天地之宽，不虚此生矣！想闺中人有终身中能见此者！”闲话未几，风摇岸柳，已抵江城。　　　　　　　　　　　　　　忠臣孝子，不见谅于君父　　导致芸娘失去公公的欢心的，大致有这么几件事情：　　1．误认为芸娘“不屑代笔”写家书。
；　　2．在夫妻之间的来往信件中，对公公用了太私房话的称谓。偶然被公公见到，得了这样的“罪名”：“背夫借债，谗谤小叔，且称姑曰令堂，翁曰老人，悖谬之甚！”；　　3．“盟妓”。为三白物色美妾憨园，她甚至不惜和憨园 ―― 一个妓女的女儿 ―― 结为姐妹。
　　芸娘失去婆婆的欢心，是因为受公公之命，为公公物色侍妾，却被婆婆知道了而迁怒于她。　　芸娘失去公婆的欢心，最后，公公停止了对他们的经济接济，并且严命驱逐他们。使得三白、芸娘的人间伊甸园失去了存在的经济基础，最终导致了爱情悲剧。当时，芸娘对三白说：“亲怒如此，皆我罪孽。
妾死君行，君必不忍；妾留君去，君必不舍。”只好留下两个孩子，连夜出走。　　在《聊斋。公孙九娘》一篇故事中，某生偶然路过乱坟堆，邂逅了和家人一起在“于七之难”中蒙难的年轻女鬼公孙九娘。经过一段时间的缱绻之后，某生返回阳世。公孙九娘托他将自己的遗骨迁葬。
他到了乱坟堆，才发觉分手时竟然忘了问她确切的位置。昏头转向，没有办法。后来又去了一次，前面见到一人，颇似九娘。可是喊她也不理，再喊，就消失了。对此，蒲松龄发出过这样的感叹：古之忠臣孝子，有终身不见谅于君父者。　　这真是人生的一种尴尬、悲哀和无奈！也许，有一点生活经历的人都会有过体验：自己根本不是那样的人，却被人误会。
这种误会，有时相当要命，持续的时间有长有短，而且往往解释不清，也无法解释。　　芸娘从嫁到沈家开始，就恪守“妇道”，小心翼翼，唯恐得罪人。新婚期间，她起得特别早，以免人家说她偷懒。后来，公公和丈夫在外地时，公公见她识字，就吩咐家中的家书让她代笔。
可是婆婆不放心，怕她说不清。公公接到家书，见不是芸娘代笔，竟误认为芸娘“不屑代笔”。 公公对她有了误会，她也不让丈夫去解释。诸如此类的事情，竟然发生了好几件，都对芸娘不利。真是越怕越会出错！　　按说，芸娘的父亲是三白的舅舅。这种亲上加亲的婚姻，家庭关系似乎应该比较容易处理好，岂其不然！唐婉的母亲，是陆游的姑姑。
唐婉却不见容于婆婆；芸娘则不见容于公公。即使在今天的现实生活中，也有类似的见闻。可以算是一种出乎意料之外的事象了。　　　　　　　　　　　　　　　为夫盟妾，大为后人诟病　　芸娘为三白物色美妾憨园，这件事，往往为后人所诟病。尤其是今天年轻的女读者，可能更会想不通，甚至觉得很反感，以致觉得《浮生六记》无法读下去。
对于《浮生六记》“大度”一些的批评，或许会说两句“封建思想糟粕、历史局限性”等等不着边际的话语了事。　　对此，我个人有点不同的想法。我想，芸娘为三白物色憨园，不太会是想要个贤妻的美名，这不像她这个人。其实，他是个热爱生活、很活泼的女孩子，不是冬烘先生或三家村学究。
要不，她就不会那么容易失去公公的欢心。我体会她这样做，是有深心的。　　书中说：“芸素有血疾，以其弟克昌出亡不返。母金氏复念子病没，悲伤过甚所致，。。。”也许她自己知道自己的病越来越重，也不会医得好，将来多半会走在爱侣之前。到时三白痛失多年相依相伴的爱妻，按照芸娘对他的了解，恐怕会“失心疯”。
至少，会痛不欲生，失魂落魄。例如，夫妻被三白的父亲驱逐时，芸娘说：“亲怒如此，皆我罪孽。妾死君行，君必不忍；妾留君去，君必不舍。”只好留下孩子，连夜出走。临别时，芸娘对女儿说：“汝母命苦，兼亦情痴，故遭此颠沛，幸汝父待我厚，此去可无他虑。”可见，芸娘深深知道丈夫对自己的情痴。
兴念及此，芸娘的心里在流血。这样，她就把物色将来的“接班人”当成一个大项目，亲自策划，亲历亲为地进行，而且力求圆满，不能失败。她甚至不惜和憨园 ―― 一个妓女的女儿 ―― 结为姐妹。这就是她的深心。　　不错，爱，一定会生“妒”念。爱情，掺不得一粒砂子。
然而，爱到深处，更多地会是为自己的至爱考虑，会把对方看得甚至比自己的生命还重要得多。那么，就不难理解，为什么憨园的事情受挫，竟会要了芸娘的命（这是三白的看法）。如果芸娘仅仅是为了图个贤妻的美名，又何至于此呢？一切都可以重新开始嘛。正是因为与憨园结盟的失败，使芸娘苦心孤诣、殚精竭虑要为三白物色一个“我见犹怜”的伴侣的计划终成画饼，使芸娘对自己心爱的人甚至失去了“最后致意”（ her last bow ）的机会。
“…芸终以受愚为恨，血疾大发，床席支离，刀圭无效，时发时止，骨瘦形销。” 痛心加绝望，最终导致、加速了芸娘的逝去。　　芸娘的深心，使我联想到韩宝英的深心。在战乱中，韩宝英的一家人全部遇难，她要卖身安葬父母、家人。翼王帮助她完成了心愿。参加了翼王的部队以后，聪慧的她，以女性的直觉，也许早就明白了太平天国必然失败的命运。
所以，她择婿的深心，早就为异日的大渡河英雄末路做了营救翼王的安排和考虑 ―― 此人长得酷肖翼王，将来紧急时，可以李代桃僵，让翼王金蝉蜕壳！（参看拙文《大渡河，水寒。齿冷》）　　再让我们想想《聊斋》的故事。小翠为了“钝化” 元丰日后对她思念的痛楚，一开始就幻化成他日的“新人” 的容貌；（参看拙文《纵使重逢应不识》----《 聊斋。
小翠》“破译” 之二》）宦娘因为自身是“鬼”，无法与相悦相爱的人缔结良缘，她于是为温如春牵合“琴瑟之好”，也是亲自策划，亲历亲为地进行，直到圆满，然后自己功成身退。（参看拙文《千古伤心说宦娘 ———《聊斋。宦娘》破译》）。再想想《白蛇传》，白娘子为了解救许仙，在怀着身孕的情况下，舍命去盗仙草（参看拙文《卡夫卡《变形记》与《白蛇传》故事》）。
这些故事都可以作为“深爱” 的佐证。或许，我们往往比较熟悉的，是情人之间死去活来、浪漫无边的“爱”，不那么熟悉、也不那么相信夫妻之间的情爱。越来越多的人以为：“私定终身后花园”的戏，一般只唱到“夫?s妻贵”就结束，乃是因为唱不下去了：“婚姻是爱情的坟墓”嘛。
也有不少的人以为：即便宝玉和黛玉能结成夫妻，好姻缘也会变成恶姻缘。他们夫妻之间必然很快就要反目。。。事实上，这不过只是人们的主观臆想，是用现时的社会现象去推想历史的情况。　　其实，蕴涵着历史的沉积，岁月的酝酿，伴随着孩子的出生和成长，恩爱夫妻之间的情爱，有其自身的特点。
那，会是一种“相忘于江湖”的自然；一种水乳交融的和谐；一种“天长地久”的深沉；一种“你中有我、我中有你”的无可替代。想象芸娘当时决定要为三白物色美妾的时候的心境，会有多少万箭攒心的痛苦、凄酸和无奈；她同时又矛盾地体验着多少的幸福和快慰？！　　　　　　　　　　　　　　　青埃碧汉三千界，凄惶何处觅卿卿？　　芸娘逝后，“除却巫山不是云”的三白，怀揣着他们的旧梦，离开了他们的伊甸园，浪迹天涯，走遍了名山大川。
我猜想他不是要“寄情山水”，而是到处“寻寻觅觅”，他是要找他的“淑姐”。“山人去兮晓猿惊，蕙帐空兮夜鹤怨。”　　这是《北山移文》中的名句。作者摹拟山灵，责备隐士周君，不该改变初衷，应召出山，抛却了山中的友伴，害得“猿惊鹤怨”。面对寂寂空山，三白悲怅地大声呼唤着：“淑姐，你在哪里？！” 　　病中，你还抱着我的头，抚慰我说：“放心，我不会离开你的。
”可是，你怎么就这样走了呢？！　　淑姐，我们曾经相约，要“相与访名山，搜胜迹，遨游天下”。你说，“此何难，俟妾鬓斑之后，虽不能远游五岳，而近地之虎阜、灵岩，南至西湖，北至平山，尽可偕游。”；又说： “今世不能，期以来世。”、“必得不昧今生，方觉有情趣。
”当时我笑着说：“幼时一粥犹谈不了，若来世不昧今生，合卺之夕，细谈隔世，更无合眼时矣。”你临走的时候，还拉着我的手，断断续续地说着：“来生。。。”。淑姐，我们真的还有来生么？如果有，我们能够前因未泯么？　　淑姐，我们曾经相约，你说：‘他年当与君卜筑于此，买绕物菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。
君画我绣，以为诗酒之需。布衣饭菜，可乐终身，不必作远游计也。’我当时也表示十分赞成。现在，我游幕攒了些钱，我们有条件栖隐了，可是，你却不在了！ 　　“淑姐，你在哪里？！我找不到你啊，淑姐。告诉我，我该到哪里才找得着你哦？”　　走上通往洞庭君祠地那个斜坡，我站在桔子树下，看着婆娑的绿叶和金黄的橘实，我泪眼婆娑。
面对着对我们家特别亲厚的太湖，我大声哭喊着：“淑姐，你在哪里？！”　　此后，我又去了许多名山大川。尽管我不曾和你一起去过这些地方，可是，一山一水，一枝一叶，恍惚到处都有你。面对着莫干山的翠竹、铁城的黑石，我呼唤着：“淑姐，你在哪里？！”　　不必考究是不是会有灵魂，我相信，终其一生，芸娘的爱心，寄踪于她的身影，她的声音笑貌，都会永远伴随在三白的身畔和心间。
　　“淑姐，你在哪里？！”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　尾声　　千呼万唤，投告无门；万般无奈，只有诉诸笔墨。三白终于用他的真情至性，合着血泪，合着芸娘的遗爱，写就一本《浮生六记》，让芸娘永远活在自己和千百万人的心中，做到了真正的永垂不朽。
。