五七是什么意思？

五七指死者去世后的第三十五天。五七是一个祭祀术语，指人死后三十五天。旧时丧礼，人死后每七日祭祀或念经，有头七、三七、五七、六七、断七。之后就是百日，周年，三年，十年。

仪式

五七的仪式很讲究，要在灵堂摆一桌菜，倒上酒倒上茶，在生前住的房间里摆好洗脸水和洗脚水，在生前睡的床上放好生前常穿的衣服——总之就是为他最后一夜的休息做好准备。到晚上10来点，召唤的仪式就开始了，大儿子拿着灯笼爬到灵堂的屋顶上，掀起三张瓦片，向着夜空大叫几声“XX你回来啊”之类的话，余下的人则在梯下哭灵。

在古代，人们最重视“七七”。由于历史的演变，现代中原地区，以“五七”为隆重的祭奠日子，几乎没人谈及“七七”。当然，南方很多地区仍非常重视“七七”。

依据道教的说法，人有三魂七魄。婴儿出生，七七四十九天七魄全；人死之后，七七四十九天七魄尽。比如，《坚瓠续集》 就是这样说的。人死之后，七魄先散，然后三魂再离。

四十九天即七个七天，从去世之日算起，每七天为一个祭日：

第一个七天，散一魄，叫一七、

第二个七天，散二魄，叫二七、

第三个七天，散三魄，叫三七、

第四个七天，散四魄，叫四七、

第五个七天，散五魄，叫五七、

第六个七天，散六魄，叫六七、

第七个七天，七魄尽，叫末七。

也就是说，49天之后，这人的“魄气”也就全完了，只剩下了“三魂”还没散尽。

道教说：第一年，散一魂、第二年、散二魂、第三年，三魂尽。也就是说，人死三周年，一点“气息”都没了。所以，人死三周年，民间便看作是“喜丧”，焚纸祭奠之后，要宴请亲朋好友。

五七的传说由来

包公铁面无私,清正廉洁,世人称他为“包青天”。他为官期间,白天断阳，夜间断阴,把阳间、阴间的案子,件件断得公公正正、明明白白包公百年归天以后,天庭封他到地府做了一殿阁王,人死后到了地府,首先就由他审查。

包公心肠好。审到这个,问过姓名和生辰八字;再查看生死簿,验明身份;然后审查身世,发现是饿死的,就挥挥手,放回阳间。审到那个,查明是冻死的,又挥挥手,命令贴身小鬼放回阳间。审到另外一个查清是无钱医治而病死的,又当场放回人间。再一个,审明是被逼死的,图样放回人间……凡是受冤枉死的,或死得可怜的,包公都让他们起死回生。这样,阴司的鬼越来越少,天长日久,连服侍阎王老爷的鬼都难找了。

天庭发觉,照这样下去,阴司的鬼非绝种不可。于是,就把包公从一殿调到五殿。

自从包公被调到五殿以后,阴司的鬼又逐渐多起来了。原来,鬼魂进入地府,要经过十个殿审查,才得转世脱生。每殿阎王固定审七天,到包公审查完毕的时候,已经过了“五七”三十五天,死了的人就再也不能复活了。没有办法,包公就只好把他们的灵魂放回阳间,让世人请道士念经超度,让他们顺利地通过其他几殿的关口,到转世托生的时候,找到个好的宿。